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认为它到底是以何等形式存续呢？关于这点并没有具体的说明。如前所述，巴利佛教成立有分识，作为一切的业或经验的保持者，此有分识在死亡刹那为死心cuti-citta、结生至下生为刹那结生心 pa?...cuti-citta，以及接续往下一生的结生心pa?isandhi-citta，都是前生善恶业的果报、异熟。而投生到下一生的最初刹那之结生心，是此有情一生的基础心，此基础心称为“有分识”。因此，在有分识中...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005448004.html
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而非观。其巴利语的正确译法為「慈修习」或「慈心培育」。 [4] 色聚是最小单位的密集概念。 [5] 这八种基本的究竟色法称為「八不离色」。 [6] 前世临死速行心的目标与今世结生心、有分与死亡心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094249265.html
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，他的死亡心生起之后就灭尽，死亡心灭尽之后，结生心立刻生起，执取同样的所缘，或有所依或无所依，而住于后有（新的一世）。因为它是受‘无明随眠’(avijjānusaya)的缠缚，以‘渴爱随眠’(tanh...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05373585057.html